复仇，是人性中最为复杂、最为微妙的一种情感。无数诗人以复仇为题材，创作出了许多脍炙人口的诗篇。这些诗句，不仅反映了诗人对复仇的深刻理解，也展现了中华民族深厚的文化底蕴。本文将以历史长河中的复仇诗句为切入点，探讨复仇这一主题在诗歌中的表现，以及它所蕴含的丰富内涵。
一、复仇诗句的历史渊源
1.先秦时期
先秦时期，复仇观念已经深入人心。如《诗经》中的《硕人》一诗：“硕人其颀，衣锦褧衣。裳衣如霞，佩玉如圭。匪女之为美，美人之贻。”此诗以美人复仇为背景，展现了先秦时期复仇观念的普遍性。
2.汉代
汉代，复仇观念进一步发展。如《古诗十九首》中的《东门行》：“东门行，贫士哭。贫士哭，何为乎？为报仇。”此诗以贫士复仇为题材，揭示了汉代复仇观念的广泛性。
3.唐代
唐代，复仇观念达到了巅峰。如白居易的《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。”此诗以杨贵妃复仇为背景，展现了唐代复仇观念的极致。
4.宋代
宋代，复仇观念逐渐淡化。如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”此诗以诗人怀念亡妻为题材，表达了宋代复仇观念的淡泊。
二、复仇诗句的内涵分析
1.复仇的正义性
复仇诗句中，许多诗人将复仇视为正义的行为。如白居易的《长恨歌》中，杨贵妃复仇是为了捍卫自己的尊严和爱情。这种复仇观念，体现了诗人对正义的追求。
2.复仇的痛苦性
复仇诗句中，许多诗人描绘了复仇过程中的痛苦。如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，诗人通过回忆与亡妻的往事，表达了对复仇的痛苦。这种痛苦，既是对复仇本身的痛苦，也是对人生无常的感慨。
3.复仇的反思性
复仇诗句中，许多诗人对复仇进行了深刻的反思。如白居易的《长恨歌》中，诗人通过对杨贵妃复仇的描写，反思了封建社会的腐败和悲剧。这种反思，使复仇诗句具有了更高的思想价值。
复仇，是人性中最为复杂、最为微妙的一种情感。历史长河中的复仇诗句，不仅反映了诗人对复仇的深刻理解，也展现了中华民族深厚的文化底蕴。通过对这些诗句的分析，我们可以看到复仇的正义性、痛苦性和反思性。这些诗句，既是历史的见证，也是文化的瑰宝。
